أمن العثار و ربح . اليسار . و من صدف عنهما فقد أساء الاختيار و ركب الخسار و ارتدف الادبار ، أولئك الّذين اشتروا الضّلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم و ما كانوا مهتدين ] . ازين عبارت بكمال صراحت ظاهرست كه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم وقتى كه وفات فرمود ثقلين را كه كتاب خدا و عترت آن جناب هستند در أمّت خود استخلاف نمود ، و اين هر دو مانع هستند ازين كه أقدام أمّت بلغزد و عقول ايشان گمراه گردد و قلوب ايشان مريض شود و شكوك ايشان را عارض آيد ، پس هر كه به اين دو چيز تمسّك نمود پس راه صواب پيموده و از لغزش بىخوفست و غنا را استفاده كرده ، و هر كه ازين دو چيز اعراض نموده پس بتحقيق كه سوء اختيار كرده و زيان كارى را مرتكب شده و ادبار را رديف خود ساخته ، و اينها كسانى هستند كه خريده‌اند گمراهى را بعوض هدايت پس سود نه بخشيد تجارتشان و ايشان از هدايت يافتگان نشدند ! . و ازينجا به حمد اللَّه تعالى بنهايت وضوح ثابت و محقّق گرديد كه حديث ثقلين بلا شبهه دلالت صريحه بر استخلاف عترت طاهره دارد و دمار از روزگار أرباب سوء اختيار كه أغيار را خليفه ساختند بر مىآرد ، و نفى تعلّق آن با مسئلهء خلافت كه شاه صاحب و أتباعشان از قلّت حياء اقدام بر آن نموده‌اند جحود صريح و انكار فضيحست ، و لقد صدق فيهم و في أسلافهم الّذين أساء و الاختيار و ركبوا الخسار و ارتدفوا الادبار و أصبحوا بتقديم الاغيار ظالمين معتدين ، قوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَ ما كانُوا مُهْتَدِينَ ! وجه 50 - دلالت كلام خلخالى در « مفاتيح » بر مطلوب وجه پنجاهم آنكه : شمس الدّين محمّد بن المظفّر الخلخالى در « مفاتيح - شرح مصابيح » در شرح حديث ثقلين گفته : [ الثّقلين ، قال في « شرح السّنّة » : قيل : سمّاهما ثقلين لأنّ الاخذ بهما و العمل بهما ثقلين ، لأنّ الكتاب عظيم القدر و العمل بمقتضاه ثقلى ، و كذا . محافظة : أهل بيته ( بيتى ظ ) و احترامهم و انقيادكم لهم إذا كانوا خلفاء بعدى ] . ازين عبارت ظاهرست كه مقصود جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم درين حديث شريف اين ست كه بر أمّت خود ظاهر فرمايد كه تعبير من از كتاب و عترت بثقلين به جهت